SOSYOLOJİK ESTETİK- 3

Tüm estetik temaların kökeni simetride bulunur. İnsan, şeylere bir düşünce, anlam, uyum getirmeden önce, onları simetrik olarak oluşturmalıdır. Bütünün çeşitli parçaları birbirine karşı dengelenmeli ve bir merkez etrafında eşit olarak düzenlenmelidir. Bu şekilde, insanın form verme gücü, salt doğanın olumsal ve karışık karakterinin tersine, en çabuk, gözle görülür ve hemen açık hale gelir. Böylece ilk estetik adım, şeylerin anlamsızlığının salt kabulünden öte, onları simetrik olarak dönüştürme iradesine götürür. Estetik değerler inceldikçe ve derinleştikçe insan düzensiz ve asimetrik olana döner. Akılcılığın ilk ortaya çıktığı yer simetrik oluşumlardır. Hayat hâlâ içgüdüsel, duygusal ve irrasyonel olduğu sürece, ondan estetik kurtuluş böyle rasyonalist bir şekil alır. Akıl, hesap, denge bir kez nüfuz ettiğinde, estetik ihtiyaç bir kez daha zıddına dönüşür, irrasyonel ve onun dışsal formunu, asimetrik olanı arar.

Estetik dürtünün alt seviyesi, nesneleri simetrik resimler halinde düzenleyen sistemlerin inşasında ifadesini bulur. Böylece, örneğin, altıncı yüzyılın kefareti, günahları ve cezaları matematiksel kesinlik ve dengeli yapı sistemlerinde düzenledi. Bu nedenle, ahlâkî hataların bütününde entelektüel olarak ustalaşmaya yönelik ilk girişim, mümkün olduğu kadar mekanik, rasyonel ve simetrik bir şema şeklinde yapıldı. Bu hatalar sistemin boyunduruğu altına alındığında, zihin onları en hızlı ve en az dirençle kavrayabilirdi. İnsan, nesnenin gerçek anlamını entelektüel olarak kavranmazsa sistem çöker ve artık onu yalnızca onun başkalarıyla olan ilişkilerinden türetmesi gerekmez; bu noktada, bu nedenle, unsurların önceden düzenlendiği simetriye yönelik estetik istençte bir zayıflama vardır.

Simetrinin toplumsal hayattaki rolünün bir analiziyle, görünüşte tamamen estetik ilgilerin materyalist amaçlarla nasıl ortaya çıktığını ve diğer yandan estetik güdülerin yalnızca işlevsel amaçlara uyuyor görünen formları nasıl etkilediğini keşfetmek mümkündür. Örneğin, çeşitli eski kültürlerde, on grup üyesinin askeri, vergiye tabi, hukuki ve diğer amaçlar için özel sosyal birimler halinde koordinasyonunu görürüz ve bu birimler de sıklıkla aşağıdakilerin birleşimiyle daha yüksek bir birim olan yüz oluşturur. Böyle on grup. Grupların bu simetrik yapısının nedeni kesinlikle daha kolay araştırma, sınırlama ve kontrol avantajıydı. Bu tür bir organizasyondan gelişen, kendine özgü bir şekilde stilize edilmiş toplum, yalnızca faydası nedeniyle gelişti. Ancak “yüz”ün anlamı, faydasının ötesine geçti. Bu nedenle, "yüzlerce" sıklıkla yüzden fazla veya daha az bireyi içeriyordu. Örneğin, Ortaçağ boyunca, yaklaşık iki yüz üyeye sahip olmasına rağmen Barselona Senatosu “yüz” olarak adlandırıldı. Orijinal örgütsel rasyonaliteden bu sapma, teknik rasyonalite kurgusu halen sürdürülürken, kullanım değerinden estetik değere, simetri ve mimari formların toplumsal yaşamdaki cazibesine geçişi göstermektedir.

Georg Simmel, Essays on Art and Aesthetics'ten çeviri.