SOSYOLOJİK ESTETİK- 2

Bununla birlikte, bireysel nesne, tam olarak bir birey anlamında ve diğer her şeyin aksine sahip olduğu önemi kaybeder. Çünkü estetik formüllerin ve şeylerin derinleştirilmesinin her yerde eşit derecede mümkün olduğunu ve güzelliğin farklı niteliklerinin ve içeriklerinin ifade edilmesi için tam bir özgürlük sağladığını söyleyerek bireyselliği korumak imkansızdır. Değer eşitliğinin değil, yalnızca estetik karşılaştırılabilirliğin var olduğu veya bu alanda renkler ve renk değerlerinin, anlam ve düşüncelerin, alegro ve adagio'nun değil, yalnızca rütbe farklılıklarının ortadan kaldırıldığı söylenerek de korunamaz. Evrensel estetik eşdeğerlik ve benzersizlik uyaranlarını estetik bireyciliğinkilerle uzlaştırmak isteyen bu anlayış, estetik bireyciliğin taleplerini tam olarak tatmin etmez. Değerler hiyerarşisi, önemli olanın sıradan ürün üzerindeki yükselişi, esinli olanın donuktan ve rafine olanın ham olandan formlaşmasına izin veren organik büyüme ve gelişme, bir arka plan, yükseklik sağlar. Ve eşit estetik değere sahip koşullar altında nesnelerin başka hiçbirinin ulaşamadığı ışığın gücü. Onlardan, her şey üzerinde eşit derecede yüce bir parlaklık ortaya çıkar; bu, en aşağıyı en yükseğe yükseltir, fakat aynı zamanda en yüksek olanı en aşağı ile eşit düzeye getirir.

Duyularımız, dokunma ya da sıcaklık duyumlarından daha az değerli olmayan farklılıklara bağlıdır. Her zaman sabit bir seviyede, en azından en iyi anlarımızda ulaşabileceğimiz en yüksek seviyede ilerleyemiyoruz. Bu nedenle, nadiren ve ara sıra meydana gelen ve ancak daha düşük, farklılaşmamış ve daha karanlık bir dünyanın seviyesinin üzerine çıkabilen bu yükselişleri kendimize yadsıyarak en düşük seviyeyi estetik zirvelere yükseltmenin bedelini ödemek zorundayız. Şeylerin değerlerini birbirlerinden göreli uzaklıklarına bağlayan şey, varlığımızın istenmeyen kısıtlamaları ve eksiklikleri olarak tasavvur edebileceğimiz farklılıklar tarafından tüm duyumlarımızın bu koşullanması değildir; estetik değer. Bu dünyanın en yüksek estetik uyaranlarından ve değerlerinden biri, unsurlarının formsuz bir şekilde birbirine akmaması için dünyanın aydınlık ve karanlık olarak bölünmesine dayanır, bunun yerine her bireyin bir değerler hiyerarşisinde yeri vardır. Daha yüksek, daha düşük olan ve ham ve daha düşük formlar varoluşsal anlamlarını rafine, parlak ve yüce için destek ve arka plan olmalarından alır. Böylece, uzlaşmaz yaklaşımlar bölünür. İnsan, bir yükseklik uğruna, binlerce farklı uçurumda mükâfat bulur ve şeylerin değerini, tüm aşağı şeylerin değerini ve anlamını yansıtan bu en yüksek mükemmellikten çıkarır. Her şeye bu şekilde değer veren biri, Tanrı'nın sesini bir solucanda işiten ve her şeyin diğeriyle eşit değerde olduğu iddiasında tam bir adalet hisseden bir başkasını asla anlayamaz. Üstelik, dünyanın görüntüsünü güzelliğinin miktarına göre yapılandırma, derecelendirme ve formlaştırma dramını inkar etmek istemeyen kişi, dünyayı, şeylerin uyumunu eşitliklerinde gören başka biriyle asla yakından paylaşamaz. Öyle ki, görünüşün çekiciliği ve çirkinliği, gülünç kaos ve anlamlı form, yalnızca ardında her zaman aynı güzelliği ve zihninin susadığı varlık ruhunu göreceği örtülü perdeleri temsil eder.

Burada bir uzlaşma, bu değer şemalarının uyumlu olduğunu ve daha yüksek düzeyde çözüldüğünü gösterebilecek kavramsal bir perspektif arayacak olsaydık, her ikisinin de bölünmüş yargı yetkileri altında olsa da birçok kişiyi yönettiği için - bu gerçekten de şöyle olurdu: Alacakaranlığın varlığından dolayı gece ile gündüz arasında bir karşıtlık olmadığını kanıtlamaya çalışıyor. Burada tüm insan yaşamının pınarlarında duruyoruz. İçinden aktıkları insan deneyiminin alanlarına bağlı olarak, politik sosyalizm ile bireycilik ya da panteist ve atomistik bilgi formları ya da estetik eşitleme ve farklılaşma arasındaki muazzam karşıtlıkları besleyeceklerdir. Bu kaynakların kendileri, özün bu nihai temelleri, kelimelerle yeterince tanımlanamaz. Sadece karıştıkları bireysel fenomenlerde tanınabilirler.

Kavramsallaştırılamazlarsa, en azından varlığımızın maddesine form veren bilinmeyen güçler olarak gösterilebilirler. Hiçbir zaman uzlaştırılmazlar, yine de her biri diğerine taze uyarım sağlar, bu da türümüzün yaşamına huzursuzluğunu, mücadelesini ve zıtlıklar arasındaki bocalamayı verir, öyle ki birinin yatıştırılması diğeri için en güçlü uyarıyı doğurur. Bu süreçte yalnızca uzlaşmaları diyebileceğimiz şey yatar: Kavramsal olarak birliğe indirgenebilecekleri donuk kanıtta değil, tek bir varlık türü içinde, hatta her birinde bile birbirleriyle sürekli olarak karşı karşıya kaldıklarını ve hatta birbirleriyle savaştıklarını göstermede. Tek ruh. Bu tam olarak insan ruhunun yüksekliği ve ihtişamıdır: Canlılığı, kavranmamış birliği, her an tamamen uzlaşmaz kaynaklardan tamamen farklı hedeflere doğru akan güçlerin ifadesine izin verir.

Georg Simmel, Essays on Art and Aesthetics'ten çeviri.