"ARITARCHUS SİSTEM" ÜZERİNE TARAMA YAPARKEN...

Oswald Spengler'in kült ve külli kitabı "Der Untergang des Abendlandes" (Batının Çöküşü) birinci cildin okuma çalışmasını orijinal Almancasından tamamladım. Müthiş bir kitap, ilk cilt itibariyle bunu rahatlıkla söyleyebiliyorum. Her bir satırı, eğer mümkün olduğunca Türkçeye anlaşılır çevrilirse, bir sır saklıyor gibi; o nedenle mucize bir kitap bence. Bakın kitabın ikinci bölümünde sayıları konu edinen metinde Aristarchus sistemi tanımını görünce, internette öylesine tarama yaparken bulduğum bir yazıyı Türkçe üzerinden bir okuma çalışması yapınca elimde böyle bir metin kaldı, ben de onu aşağıda paylaşmak istedim. Dediğim gibi her tanım, terim sizi bambaşka dünyalara götürüyor Spengler kitabında.

Bir dizi kuram, bilimi kullanma şeklimizde devrim yarattı ve daha sonra Tycho Brahe, Johannes Kepler ve Galileo Galilei gibi büyük astronomlar tarafından ardına kadar itilen kapıyı açtı.

Modern astronominin babası olarak kabul edilen Nicholas Copernicus, Şubat 1473'te Polonya'nın Torun kentinde Mikolaj Kopernik olarak doğdu. Saygın bir esnaf olan babası, çocuk henüz on yaşındayken öldüğü için, yetiştirilmesinden bir amcası sorumluydu. Copernicus bu nedenle 18 yaşında Kraków Üniversitesi'ne kaydoldu. Kendisine güneş sisteminin yapısıyla ilgili olarak Ptolomaic dünya sistemini öğreten ünlü profesör Albert Brudzewski'den matematik okudu. Copernicus daha fazla araştırma yapmak için teşvik edildiğini hissetti.

O dönemde Avrupa'da kabul edilen kozmoloji [evren bilimi] ikinci yüzyılda Mısırlı astronom ve coğrafyacı Claudius Ptolemy tarafından formüle edilmişti. Bu model, dünyayı güneş, ay ve yıldızların etrafında döndüğü merkez olarak görür. Ptolemy, gezegenlerin hareketini, sanki dünyanın farklı mesafelerinde hareket eden kabuklara gömülü mücevherlermiş gibi tanımlamıştı. Karşıt gözlemleri, dairelerin içindeki daireleri tanımlayan gizli dişlileri ima ederek açıkladı.

Bu hatalı açıklama garip koşullardan kaynaklandı. Milattan yaklaşık üç yüzyıl önce, Yunan astronom ve matematikçi Sisamlı Aristarchus, dünyanın ve ayın kütlesini ve uzaklığını tahmin etmek için kahramanca bir girişimde bulundu. Bu, Ay'ın Dünya'nın etrafında dönmesi gibi, çok daha küçük olan Dünya'nın da Güneş'in etrafında dönmesi gerektiği sonucuna vardı. Çalışmaları geniş çapta kabul gördü, ancak gerçeğin apaçık olması gerektiğine dair "sağduyuya" başvuran Yunan filozofu Aristoteles'in etkisi, Aristarchus'un kuramlarının çöp olarak görülmesine ve bir kenara atılmasına neden oldu. Aristoteles için dünyanın hareket etmemesinden daha doğal bir şey yoktu.

Roma Katolik Kilisesi'nin büyük filozofu Thomas Aquinas (1225-1274), Kilise teolojisini, güneş sisteminin Ptolemaik modeli de dahil olmak üzere Aristotelesizm ile uzlaştırdı. Roma Kilisesi iktidara geldiğinde ve etkili olduğunda, Aristarchus model büyük ölçüde unutulmaya yüz tutmuştu ve Ptolemaios modeli mutlak geçerliliğe sahipti.

Kopernik'in zamanında astronomiye ilişkin kabul edilen görüş buydu. Brudzewski'den esin alan ancak bu konulardaki öğretisinden rahatsız olan Copernicus, kanon hukuku (kilise hukuku) alanında doktora yaparken astronomi alanında daha ileri çalışmalar yapmak için Bologna Üniversitesi'ne de kaydoldu. Şimdi Warmia piskoposu olan amcası, ileri eğitim için mali temelini güvence altına almak için genç Kopernik'e Frombork kanonu unvanını verdi.

Bologna'da ünlü astronom Dominico Maria de Novarro'nun yanında çalıştı ve ardından 1500 baharında Roma'ya gitti ve burada geliştirdiği ve öğrettiği bir matematik kursuyla dikkate değer bir takdir aldı.

Ertesi yıl, hâlâ hukuk okurken, aynı zamanda Padua Üniversitesi'nde tıp eğitimi almayı seçti ve burada 1503'te hem kanon hukuku alanında doktora hem de tıp uygulama belgesi aldı.

Pek çok akademik onurla donanmış olarak, eve döndü ve 1512'deki ölümüne dek amcası piskopos için asistan ve kişisel doktor olarak çalıştı. Bu arada, gizlice Ptolemaios sistemine meydan okuyan astronomik gözlemler yapıyordu.

Kopernik, Aristarchus'un güneş merkezli veya güneş merkezli kuramı olarak adlandırılan çalışmalarını incelediğinde, Ptolemy'nin görünmez dişliler açısından açıklama girişiminin artık gerekli olmadığını gördü. 1513'te filizlenen astronom, Aristarchus'un kuramını geçerli bir açıklama olarak yeniden canlandıran [tek bir konu üzerine inceleme] kısa, el yazısıyla yazılmış bir monografi üretti. Bunu, fikri sıcak bir şekilde karşılayan matematik ve astronomi alanlarındaki arkadaşları arasında yaydı.

1514'te Kopernik, papalık konseyi tarafından oradaki kilise organlarına takvim reformu konusunda tavsiyelerde bulunmak üzere Roma'ya davet edildi. Sonraki yıllarda, ölümünden yaklaşık 40 yıl sonra Gregoryen takviminin kabul edilmesine katkıda bulunan çeşitli hesaplamalar yaptı. Gözlem ve hesaplama yoluyla evren anlayışını derinleştirmek için her fırsatı değerlendirdi ve tüm bunlar, en çeşitli kilise yükümlülüklerini tam zamanlı olarak yerine getirirken gerçekleşti.

Toplanan bilgiler, en büyük eseri olan De Revolutionibus orbium coelestium'un temeli oldu. 1533'te, 60 yaşındayken, Copernicus kuramını Roma'da bir dizi konferansta sundu. Bunları yayınlamakta tereddüt etti ve hesaplamalarının doğruluğunu tekrar tekrar kontrol etmek istedi. Sonunda öğrencisi George Joachim Rheticus, yapıtı baskıya uygun bir forma getirmesi için onu cesaretlendirdi.

Rheticus, Copernicus'un çalışmasını yayınlama çabalarında, Copernicus'u "astrolojik bir sonradan görme, tüm astronomi bilimini tersine çevirmeye çalışan bir ahmak" olarak tanımlayan Martin Luther'in muhalefetiyle karşılaştı.

Rheticus daha sonra Leipzig'de Lutherci ilahiyatçı ve amatör bilim insanı Andreas Osiander'in desteğini istedi. Onun yardımıyla Copernicus'un büyük eseri 1543'te yayınlandı. Kopernik'e ölüm döşeğinde bunun bir kopyası verildiği söylenir.

Ancak Osiander beklenmedik bir şekilde (kendi inisiyatifiyle) günmerkezliliğin [merkez olarak güneş] gezegen hesaplamalarını basitleştirmek için uygun bir matematiksel hipotez olduğunu belirten bir önsöz ekleyerek bu projeyi güvence altına aldı. Görünüşe göre Osiander'in kendisi, Ptolomaios modelinin yanlış olabileceğine kesinlikle ikna olmamıştı, ancak belki de yalnızca bu "devrime" katıldığı için misillemeden korkuyordu ve bu nedenle bu önsöz aracılığıyla bu yeni kuramın tüm kapsamını zayıflatmaya çalıştı.

Yetkisiz önsöze rağmen kitap, Kopernik'in güneşin sistemimizin merkezi olduğuna tutkuyla inandığını kesinlikle açıkça ortaya koyuyor. Belki de bu önsözden dolayı kitap, Roma Katolik Kilisesi tarafından yayınlanan Yasaklı Kitaplar Dizini'ne dahil edilmedi; Güneş merkezlilik konusunun doruğa ulaştığı Galileo zamanına dek.

Merhum bilim yazarı Issac Asimov, "Kopernik tarafından başlatılan [astronomide] devrimin yalnızca kabul edilen ilkelerde bir değişiklik olmadığını, devam ederken doğaya yepyeni bir bakış açısı getirdiğini" gözlemledi ve şöyle dedi:

"Kopernik tarafından başlatılan devrim, yalnızca genel kabul görmüş ilkelerde bir değişiklik değildi, aynı zamanda doğaya tamamen yeni bir bakış açısı getirdi".